Auguste Comte

Ha legato il concetto di positivo alla filosofia. Filosofia come sistematicita'. Il termine positivo e' il termine che da' concretezza. Filosofia positiva vuol dire positivizzazione della filosofia ma eleva la molteplicita' dei fenomeni ad una visione universale. Filosofia e' coordinamento dei fatti, che deve avvenire secondo criteri naturali. Per capire le connessioni fra i fenomeni bisogna
arrivare alle leggi.
Comte ha due obiettivi:
1. Stabilire la legge universale secondo la quale avviene il progresso delle conoscenze e delle stesse facolta' conoscitive (la legge dei tre stadi). Rappresenta la legge dello sviluppo storico della mente e delle istituzioni.
2. Superare l'anarchia delle scienze e dell'intelletto. Vedeva che le singole scienze proseguivano autonomamente. Si rifa' all'Illuminismo. Bisogna fondare tutte le scienze su principi comuni e passare ad una nuova classificazione delle scienze, secondo una interdisciplinarita'. Riprende l'idea di Hegel ("Enciclopedia delle scienze filosofiche").
La legge dei tre stadi (teologico, metafisico, positivo): sono tre mentalita', tre modi di fare filosofia. Alla filosofia positiva corrisponde una mentalita' positiva. Questa divisione richiama il Vico, le tre eta' (eta' degli dei, degli eroi e degli uomini). Anche per Vico la storia e' lo sviluppo del pensiero umano.
La legge dei tre stadi e' una legge progressiva. Lo stadio positivo e' quello in cui si raggiunge la massima realizzazione della societa' e dell'umanita'. Comte parla delle conoscenze metafisiche come conoscenze bastarde, servono solo come passaggio verso lo stadio positivo. Lo stadio teologico e positivo sono inconciliabili. Religione e scienza sono incompatibili. Il vero scienziato e' ateo, deve essere ateo. Questo luogo comune e' resistito a lungo e resiste anche oggi.
Questa e' la legge alla luce della quale bisogna vedere il progresso delle singole scienze. Bisogna operare una classificazione delle scienze. L'enciclopedia e' una concatenazione delle scienze.
1. Scienze che si occupano dei corpi fisici (corpi celesti e corpi terrestri)
2. Scienze che si occupano dei corpi organici

Questo e' un dualismo che e' possibile far risalire a Cartesio.

1. fisica --> astronomia (corpi celesti) e fisica terrestre (corpi terrestri)
2. corpi organici --> biologia, fisiologia, sociologia
astronomia --> fisica
biologia --> fisiologia --> sociologia

Manca la matematica, la logica, la psicologia ed anche la filosofia. Non sono scienze vere e proprie. La sociologia e' la scienza dei corpi organici artificiali. La prima scienza ad uscire dallo stadio metafisico e' l'astronomia, poi vengono le altre.
La sociologia: la finalita' e' la politica, come scienza esatta. La struttura psico-sociale degli uomini deve essere regolata secondo leggi --> fisica sociale. Il problema di Comte e' stabilire i limiti e la precisione della politica. I fenomeni sociali sono soggetti a leggi naturali. Occorre rifondare la scienza politica su criteri precisi per non lasciare la politica alla merce' dell'abilita' dei governanti. Comte vuole realizzare la base scientifica della dignita' umana. Comte da' il vero fondamento della dignita' umana. Non c'e' la dignita' con il riconoscimento: il fondamento della dignita' e' l'essere fonte di un'azione politica. Comte parla di statica sociale e dinamica sociale. Rispecchia il binomio ordine e progresso. La statica e la dinamica non sono soltanto compresenti e interagenti ma da loro deve scaturire il principio della previsione razionale dei cambiamenti della societa'. E' importante che le concezioni politiche cessino di essere assolute. Non esiste un sistema politico valido in assoluto, anche la democrazia non e' definitiva. Concetto di relativita' dei sistemi politici. Ne' la politica restauratrice ne' i moti rivoluzionari piacevano a Comte, in quanto non erano scientifici. Da un lato Marx vuole rendere scientifica la rivoluzione. Dall'altro lato Comte vuole rendere scientifica la politica. Teoria della rivoluzione per Marx, teoria dell'ordine e progresso per Comte. Comte vuole levare la retorica del perfezionamento umano, perche' e' legato ad una concezione metafisica. La fase di partenza della statica sociale di Comte e' la considerazione della famiglia come nucleo fondamentale della societa'. "L'autentica unita' sociale si ha solo nella famiglia".